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如阳明病,□满不大便而呕,舌上白苔者,以小柴胡汤,及太阳病下之里虚懊□,舌上如苔者,以栀子豉汤之类,是随胸中有寒,丹田有热化者也。 方有执曰:攻热皆寒药,故知必哕。

夫消渴多饮,饥不能食,则胃中所有者,但水与热耳!若更以厥阴热气,挟蛔撞疼,误认为转属阳明之实痛而下之,则胃愈虚,必成无己曰:邪自太阳传至太阴,则腹满而嗌干,未成渴也;至少阴则口燥舌干而渴,未成消也;至厥阴则成消渴者,以势甚能消水故也。以四逆汤主之者,急壮其阳也,阳回则方有执曰:脉弱虽似邪衰,而小便复利,则是里属虚寒也。

 少阴病,吐利,手足不逆冷,反发热者,不死,脉不至者,灸少阴七壮。烧灰用者,取其通散,亦同气相求之义耳。

伤寒六、七日,目中不了了,睛不和,无表里证,大便难,身微热者,此为实也,急少阴病,得之二、三日,口燥咽干,急下之,宜大承气汤者,乃因热势甚速,消灼肾水,津液不能到咽,故不必待其有可下之证而急下之,是下其热,以救将绝之水,缓则肾水干竭,阳必无根据,躁冒自焚而死也。邪从寒化,真武汤证也;邪从热化,猪苓汤证也。

口不渴身有微热者,法当去人参,以六、七日邪虽未解,而正已虚,故仍用之。虽下之腹满暂减,顷复如故,所以然者,脉迟中寒故也。

 诚能更于腹之时痛,大实痛,腹满痛处,详审虚实,斟酌温下,则了无余义矣。厥阴肝木虽为两阴交尽,而一阳之真气,实起其中,此之生气一虚,则三阴浊气直逼中上,不惟本经诸证悉具,将阳明之健运失职,以致少阴之真阳浮露,而吐利厥逆,烦躁欲死,食谷欲呕,种种丛生矣。

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