心火偏胜，则克肺金，若肾水充足，则火有所制，不但不克金，且温脾以生金，余脏同此论之。厥阴，亦经之阴者也，风亦气之属阳者，宁非标本异气，而不言或从标或从本者，以从标一义，已于少阴太阳发之，而从本之风，则又从乎火化，故不从本而从乎中也。
布根之類，木是其長也，亦是君也，是其陽也。假反者，如热邪内陷，阳气不达于外，故身冷肢厥，战恶寒，以大承气汤下之而愈。
天初氣更始於天上，地初氣更始於地下，人初氣更始於中央。 譬若掘井九仞而不及泉，犹为弃也，尚各勉旃。
是言者明白，何有所疑乎？ 見誡不觸惡訣第一百九十五惟夫聖德之人，各有所言，各有所語。
殺之者，天地之間，其氣集多所而畜容，故名為中和。甚有夜半睡梦肩夹塞满，颡中作恶，惊醒坐起，揉消。
是為善行所致也。 然子曉事生哉，其問事絕訣也，詳聽，為子分別言其意。